过去的历史在燕北眼中是虚无的，没有百姓而仅有帝王一姓；没有农夫、匠人、商……不，有商贾，因为商贾是最容易与皇权沾边的，因为掌握钱财，那些天下间最优秀的商贾能够与诸侯疏通关系甚至成为他们的助力，如果说天下间哪个诸侯不得商贾资助，那么他多半是失败而没有未来的。
至于燕北，他不需要资助，因为他自己精通商贾之事。
这是不对的。燕北认为，史书中没有民夫、没有乡野之情、没有匠人之专、没有商贾之道，这是不对的。既然是史，那么便要涵盖整个时代的一切风物，让后人仅读书，便能了解一个时代当中的变迁，这需要那些编撰史书的史官之努力。
赵国就站立在时代的浪潮之上，人们讲究上行下效，因而一切事情自然要燕北来开头。他们不是生活在过去，人们要用刀笔削木为书，但燕北已经走过那个一份战报八十斤的日子，现在他们有左伯纸，比蔡伦做的纸张还要好用，缝装成册可载洋洒近万言，写书人也自然无需再惜字如金。
值得一提的是左伯在辽东造纸造得很好，这个早年随青州移民一同至辽东避难的青州儒士尤善八分笔法，除了作为爱好的书法，因燕北的一力推崇，如今已成为天下的造纸大家。当然不用他亲自去造纸，在赵国有专门的作坊豢养着上千人来造纸，左伯所需要的也不过是管理好他们罢了。
张燕的旧部，留居黑山一带的上万百姓亦为左伯坊搜集树皮、麻头、碎布为生。与庞大供应相对的是赵国对左伯纸庞大的需求，魏（不是曹魏，是魏郡）赵之间绵延百里太学进学的诸生自不必说。甄尧所掌管的辑校寺更是每日耗纸无计，随着这个用于监察的结构越来越庞大，每日送至赵国的密信也越来越多，单纯的口信已不能满足辑校寺日常传信所需，信息的甄别变得越来越困难，接着便必然出现以书简、丝帛、纸张甚至铁片分类的信息汇总。
除了这些用处，还需要准备卖给商贾流通天下以换来钱财维持生产的储备，到这个阶段，基本上已经不剩多少，故而就连燕北在一般情况下都不愿浪费纸张来写书信。
石阁中还留着那么多古籍没来得及誊抄呢。
汉朝的遗产，大部分都被燕北分阶段地数次接手，基本上仍旧留存世间的都在他手上了，没在的，大约也毁散与战乱中。过去讨董之时，董卓迁都，路上遗留了大批书简、器物，燕北的人在司州东部沿途搜寻，所获甚多；也是那次，他的兵马进驻被毁坏的皇宫旧址，意外打开秘库，所收获的可并非仅仅姜晋献上的玉玺。
这些至宝在他手上几经流转，有些像是熹平石刻一样从关中搬运到辽东，再从辽东书院搬到幽州书院，幽州书院搬到冀州太学；有些东西则被燕北献给刘虞，刘虞献给皇帝，或是他直接献给皇帝……这些东西其中大部分都跟着皇帝一同回还到他手里；还有一些，则在拿下长安城之后的宫库得到大半。
该有的，都在他手上了。
数不清的兰台孤本，有些都放着认不清字迹，有些则祸于火烧烟熏，仅能认出大半，但到底都在燕北手里。赵王宫的校书郎也有近乎无限的时间去誊抄、保存这些宝贝。