这人哪，有时就象那洋葱，那要一层层的剥下去，为啥呢？因为人哪是分层次滴！
读书人对鸿儒，神父对佛弟子，老百姓才对白丁。
在这位弗朗西斯科神父看来，喜糖那确实是有点可怕。
既然喜糖很可怕，那么他还是跟白玉川对话好了，毕竟人家白玉川讲到了佛经。
自己还是跟白玉川对话吧，自己就等着这个看上去玉树临风一般的白玉川来解答自己的困惑好了。
只是，就这么点事儿那又怎么可能难得住白玉川。
若对方是一个识文断字的汉人也就罢了，白玉川还需要想想怎么说稳妥。
可是他跟弗朗西斯科这个“洋和尚”他那还不是顺嘴就来的瞎白唬！
于是这时候，所有人就见白玉川轻轻的一甩手腕。
白玉川的这个动作却又把在场所有人都弄愣了一下。
这白玉川没事甩手腕做啥？他手腕疼吗？
所有人却哪知道，这个时候白玉川却已是又进入了他那玉树临风风流踢淌的状态。
人家现在要发表演说，人家那是在摇读书人的扇子呢！
只是白玉川自己这一甩手腕才想起来，自己那把扇子却早就被朱喜那些锦衣卫给弄到京师去了！
要说他这个动作，那也就是和其他读书人在一起行文雅之事时的一个习惯性动作罢了。
这实在是，习惯使然，习惯使然哪！
算了，没有扇子就没有扇子吧，白玉川心中不无遗憾的想。
可是他的嘴里却已经说道：“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色
我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”
白玉川竟然又背了段《金刚经》的经文。
然后他面含笑意的用一种得道之人审视重生的态度就问比自己还高了半头的弗朗西斯科道：“你知道这段话什么意思吗？”
这回，弗朗西斯科唯有摇头了，这回他是真听不懂了，连字面的意思都听不懂了。
“就是说众生，有的是卵生的。
什么是卵生？懂不？
知道你也不懂，卵生的那就是蛋，鸡鸭鹅鸟蛋，圆的，滴溜圆的，你懂不？”说起这句白玉川还用双手大拇指与食指比划了一个时下叫圆圈后世叫“爱心”的那么一个形状。
然后他也不管眼前的这个家伙能不能明白就又说道，“胎生，明白不？下崽的就是，比如猪马牛羊。
当然了，人也算，呃——不，我们汉人不算，我们叫胎生，你们是下崽儿的！”
白玉川讲到了这里那个弗朗西斯科便露出了郑重思考的表情了。
要说白玉川所说的这些话他大多还是听懂了，可唯独这个“崽儿”他没有听懂。
其实这也不怪他听不懂。
白玉川那是京师人士，这京师人就是汉地北方人，汉地北方人都有说儿化音的习惯。
那弗朗西斯科虽会汉语却也谈不上精通，他连“崽”都没有搞明白，这“崽”后面又加了个“儿”那他就更不明白了！
于是，弗朗西斯科唯有摇头。
可是他在那里摇头，白玉川身旁的这些伙伴们却已经是脸现笑意，或者说，那叫心中想笑可憋的就是一个辛苦！
白玉川这个小白脸，这是拐弯骂人呢！
“再说什么是湿生。”白玉川又道，“你看那地里的虱子，你说那玩扔是什么东西生出来的？
是公虱子和母虱子有了某咱行为然后才象你们佛朗机人下了个崽吗？
不不不！”白玉川又晃起了手指头，“谁也不知道虱子的父母在哪里，它能生出来也只因为地底下湿嘛！